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中国玛纳斯列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录(花名册)

新疆克孜勒苏柯尔克孜族自治州的地方传统民间文学《玛纳斯》，是世界非物质文化遗产之一。柯尔克孜族是历史上曾经生活在特克斯河流域的游牧民族。男女老少，不分春夏秋冬，下班后总是聚在一起玩民族史诗《——玛纳斯》。

柯尔克孜史诗《玛纳斯》，传唱千年，是中国三大史诗之一。它用多种不同的语言演唱，长度很长。最著名的是玛纳斯及其后人的谱系传奇叙事，长达23.6万行，反映了柯尔克孜族丰富的传统生活，是柯尔克孜族优秀创造和口头传承的“百科全书”。相关社区的传统节日和民间活动是其主要的文化空间。

历史渊源

玛纳斯出生于公元9-10世纪。在流传的过程中，经过不同世代柯尔克孜族歌手的琢磨和提炼，玛纳斯变得更加丰满和传奇。

玛纳斯是16世纪开始流传的，几千年来一直通过口头流传。民谣歌手在史诗的创作和传承中发挥着重要作用。

玛纳斯人口普查始于20世纪60年代。普查中发现了许多唱玛纳斯的歌手，记录了玛纳斯的各种不同语言。

主要内容

玛纳斯是柯尔克孜传说中著名的英雄和领袖。他是力量、勇气和智慧的化身。

史诗《玛纳斯》有广义和狭义之分。广义的《玛纳斯》包括玛纳斯及其七代传人的故事，所以分为八个部分，每个部分都以主人公命名，即《玛纳斯》 《赛麦台依》 《赛依台克》 《凯乃木》 《赛依特》。每一部分都是独立的，讲述着一代英雄的故事，每一部分又相互联系，形成一个完整的体系。

玛纳斯，狭义上指的是第一种。八大史诗中，篇幅最长，艺术手法最娴熟，描写了玛纳斯非凡的一生，由“神奇的出生”、“少年时期的丰功伟绩”、“英雄的婚姻”、“部落联盟的领袖”、“伟大的远征”和“英勇的牺牲”组成。《玛纳斯》描述了玛纳斯和他的七代人带领柯尔克孜族人民抗击外来侵略者和各种邪恶势力，为自由和幸福而战的英雄事迹。

《阿色勒巴恰与别克巴恰》体现了柯尔克孜族不屈不挠的民族性格和团结进取的民族精神。

艺术特点

口头流传的《玛纳斯》，是玛纳斯及其各种不同语言的总称，是民间艺人传唱的诗歌史诗，具有民间文学和民间艺术的双重属性。

玛纳斯的八首诗是独立的，又是相互联系的。全诗结构完整，故事曲折，内容丰富。玛纳斯在语言上具有鲜明的民族特色，常以山、湖、急流、大风、鹰、虎象征英雄；它是一首格律诗，几乎涵盖了柯尔克孜族所有的民谣，如神话传说、风俗歌曲和谚语。

《玛纳斯》既有历史真实性，又有戏剧性的矛盾。它还结合了说、背、唱民间诗歌的特点，使历史脉络清晰可信，戏剧冲突尖锐复杂，语言流畅，节奏和谐，易于演唱。

玛纳斯是一个充满原始激情和新鲜活力的英雄形象，具有特殊的艺术魅力。诗歌语言优美，比喻生动，谚语简洁，具有浓郁的民族特色。玛纳斯从头到尾都用诗

的形式，每个诗行7-8个音节，非常完整。在韵律方面，玛纳斯的押韵形式十分丰富，有头韵、腰韵、脚韵以及节奏韵等，歌手演唱玛纳斯时，伴有各种曲调，有的高亢豪放，好像万马奔腾的战歌;有的沉稳缓慢，好像行云流水般的抒情诗。这些曲调保存了古代柯尔克孜族民间音乐的特点，是研究柯尔克孜族音乐重要的原始材料。

传承保护

传承方式

在千百年来的口耳相传过程中，柯尔克孜族人民世世代代将自己对周围事物的认识、理解以及自己的精神文化遗产融入玛纳斯中，玛纳斯篇幅浩大，规模宏伟，但新中国成立以前并无文字记载，只是靠“玛纳斯奇”（人们对演唱玛纳斯的民间歌手的称谓）口传心记，世代相传。玛纳斯研究者们认为史诗玛纳斯的传承有两个传统：传授与梦授，研究者大都倾向于传授说，认为玛纳斯奇经过家传和师承两种传授方式，从前辈歌手那里传承而来。

传承价值

玛纳斯塑造了玛纳斯的光辉形象，寄托着柯尔克孜族人民对美好生活的向往以及不屈不挠的斗争精神，被视为柯尔克孜族的民族魂。

玛纳斯被视为柯尔克孜族的民族魂，凝聚着柯尔克孜民族的精神力量。它从古老的柯尔克孜族史诗与丰厚的柯尔克孜族民间文学中吸取营养，包容了柯尔克孜族古老的神话、传说、习俗歌、民间叙事诗与民间谚语，集柯尔克孜族民间文学之大成，是柯尔克孜民族民间文化的百科全书，具有文学、历史、语言、民俗等多学科的价值。

玛纳斯与藏族史诗格萨尔、蒙古族史诗江格尔并称我国著名的三大英雄史诗。联合国教科文组织将1995年定为“国际玛纳斯年”。

现状

随着现代化进程的加速，玛纳斯的传承面临危机，一些重要的史诗歌手相继去世，在世的著名歌手也已年过古稀，史诗传承形势严峻。因此，对玛纳斯的抢救、保护工作刻不容缓。

2006年5月20日，玛纳斯经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅰ-25。2009年9月28日，玛纳斯入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。

（图片、视频来源于网络）

责编：李一珊