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【我爱收藏】12字瓷砖

12字瓦“田薇江陵盐源万年天康宁”是中国古代瓦中著名的产品。因为它是古瓦中字数最多的，而且非常稀有，所以一直受到收藏家的高度重视。12字瓦当时代，晚清以来的书法篆刻者用瓦当文字接近小篆，小篆又叫秦篆，常推定为阿沁朝的器物。如大师吴昌硕1920年看到费收藏的12字瓦当题词：“燕鹤壁，瓦当胜秦，字十二，郎之魂.”直配十二字瓦，可得秦朗台石刻。十二字瓦当是秦代遗物，广泛记载于瓦当金石学的各种记载中。近年来，在一些书法家的相关研究论文中仍将其作为阿沁的研究对象，但断代依据不仅是瓦当文字，而且比前人更多的出土地点的证据。

西汉“田薇江陵”十二字牌

面径17 cm。面对面，没有界限，篆书写的时候一共十二个字，排成三行，每行四个字。结体略横，规范整齐，密度好。小乳头和卷须排列在彼此前方的缝隙中，华丽流畅，与文字融为一体。这十二字瓦被前人认为是秦瓦，其实是汉代的东西。

至于“十二字瓦”的出土地点，云是在“咸阳长安汉城遗址”出土的，或者说云是在“阿芳宫遗址”出土的，但以上说法并不能证实这种书写瓦是秦代的瓦。因为，咸阳虽然是秦朝的故都，但是咸阳北部有九座西汉陵墓和五座陵寝城，咸阳有很多汉代陵寝和陵寝城建筑遗址。这种瓦是在秦都咸阳出土的，还是在咸阳西汉陵寝遗址出土的，不得而知。至于汉安的“田薇江陵”瓦当，虽然它的所在地曾是李芹公的旧址，但由于没有与地层关系的研究相结合，所以无法确定它的年代是在秦还是在汉。“阿芳宫遗址”的出土，似乎是将其打入秦娃党的重要依据。然而，阿房宫遗址在西汉时期曾被用作上林苑的一部分。因此，所谓阿芳宫遗址出土的古代文物被破入秦的推断是不充分的。也就是说，这种“十二字瓦”之地不是秦朝的简单建筑，而是秦汉时期使用的，西汉时期的建筑延续了很久。至于秦都咸阳、临潼秦始皇陵、凤翔秦都永城、临潼秦都溧阳等。这种瓷砖从未被发现过。

在研究文物年代的时候，我们注意到出土的地方还是不够，更重要的是出土文物的地面水平。过去收藏的“十二字牌”都是古代收藏或流传下来的，没有一件是考古发掘出土的。近年来，考古学家在汉代长安城西汉兵工厂遗址的西汉文化层中发现了几块十二字瓦。这里出土的同一地层没有整理出秦朝的遗物，兵工厂也不是秦宫修的建筑。所以兵工厂遗址西汉文化层出土的几块“十二字瓦”应该是西汉瓦。

在制作方法上，秦代和西汉初期的瓦当属于“割党”，背部有明显的割绳痕迹。西汉中期以后，瓦背无断绳痕迹，考古出土的“十二字瓦”背面特征与西汉中后期的瓦相一致。从瓦饰来看，“十二字瓦”的上、下、左、右各有一个简化的龙纹，文字和龙纹之间有一个钉纹。这和传下来的“当当宫当”面对面的纹饰是一样的

瓦当上写的内容是时代的产物。从《十二字》的文字内容来看，这些文字来源于《书经》、《诗经》等儒家经典。比如《诗周颂》中有一句“守天降命”的说法，其中“神”与“灵”是相通的，“命”与“灵”是并列讨论的，而“守天降命”实际上来源于《诗》010中的“守天降命”。《书》中有“君子活千年”“活千年”的诗句。《诗》记载：“五福：一日寿，二日财，三日康宁，四日善德，五日考”，但据《书洪范》:“秦始皇在世时，焚《汉书儒林传》 《诗》，杀术士，六学缺。”通过秦统治者的焚书坑儒，不可能把儒家经典里的句子当成瓦字挂在重要建筑的显眼处。相比之下，西汉时期提倡儒家思想，类似“十二字瓦当”的句子在西汉中后期《书》和部分《汉书》 《纪》频繁出现。他们的出现应该与当时尊孔的历史背景有着密切的关系。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把儒家经典中的句句放在瓦顶，放在重要建筑的醒目位置，完全是合理的。

综上所述，从出土地点、层位、制作方法、内容来看，这种瓦显然应该是西汉瓦。